栖禅寺

此诗围绕栖禅寺展开，描绘了栖禅寺的历史渊源、周边环境、寺内景象等，展现了寺庙的清幽与宁静，表达了诗人对寺庙生活的短暂体验以及最终回归世俗生活的想法。

• “自从白马驮经始，宝地绀园知有几”：
  • 字词：“白马驮经”，佛教典故，相传东汉永平年间，汉明帝派遣使者前往西域求佛法，使者用白马驮着经书、佛像回到洛阳，建白马寺，这是佛教传入中国的重要标志；“宝地绀园”，“宝地”指佛地，“绀园”即祗园精舍，是佛教圣地，这里代指佛教寺庙。
  • 句意：自从白马驮经开启佛教东传以来，世间的佛教寺庙不知有多少了。
• “今见逍遥岩洞深，啼猿坞接栖禅寺”：
  • 字词：“逍遥岩”，栖禅寺周边的一处岩洞；“啼猿坞”，有猿猴啼叫的山坞。
  • 句意：如今看到幽深的逍遥岩洞，有猿猴啼叫的山坞与栖禅寺相连。
• “嵯峨楼阁东西桥，掬水闻香景趣饶”：
  • 字词：“嵯峨”，高耸的样子；“掬水”，捧起水。
  • 句意：高耸的楼阁旁有东西走向的桥，捧起水还能闻到阵阵香气，这里的景色趣味十足。
• “讲经云外天花落，卓锡林边暑气消”：
  • 字词：“天花落”，佛教传说，高僧讲经时会有天花飘落；“卓锡”，僧人出行时携带锡杖，把锡杖竖立在地表示止息。
  • 句意：僧人在云端之外讲经，仿佛有天花飘落，僧人在树林边休息时，连暑气都消散了。
• “尘埃不到松关口，僧老渐随松影瘦”：
  • 字词：“松关口”，松树林的入口；“瘦”，形容僧人的清瘦。
  • 句意：世俗的尘埃到不了松树林的入口，年老的僧人渐渐和松影一样清瘦。
• “谁知好事眼能青，借与诗人信宿逗”：
  • 字词：“好事”，指寺庙中的僧人；“眼能青”，“青眼”表示对人喜爱或重视；“信宿”，连住两夜。
  • 句意：谁知道寺庙里的僧人如此看重我，借给我地方让我连住两夜。
• “山高地僻月空圆，晨钟暮鼓惊龙眠”：
  • 字词：“空圆”，形容月亮孤独而圆满；“晨钟暮鼓”，早晨敲钟，傍晚击鼓，是寺庙的日常作息信号。
  • 句意：山又高，地方又偏僻，月亮孤独而圆满地挂在天上，晨钟暮鼓的声音仿佛能惊醒沉睡的龙。
• “看来懒把无生学，长笑一声归钓船”：
  • 字词：“无生学”，佛教的无生法忍之学，指对事物不生不灭的领悟。
  • 句意：看来我懒得去学习佛教的无生之学了，大笑一声，还是回到我的钓船上去吧。

自从白马驮着经书来到中原，
世间的佛教寺庙不知有多少。
如今看到幽深的逍遥岩洞，
猿啼的山坞与栖禅寺相连。
高耸楼阁旁有东西走向的桥，
捧起水来能闻到阵阵清香，景色趣味真不少。
僧人讲经仿佛有天花从云外飘落，
锡杖立在林边连暑气也都全消。
世俗尘埃到不了松树林的入口，
年老的僧人渐渐和松影一样清瘦。
谁知道僧人如此看重我，
借我地方让我连住两宿。
山高又偏僻，月亮孤独而圆满，
晨钟暮鼓仿佛能惊醒沉睡的龙。
看来我懒得去学那无生之法，
大笑一声，回到我的钓船中。

崔放之生活的具体年代不详，但从诗的内容可以推测，他来到栖禅寺游览并借宿。当时可能佛教在社会上仍有一定影响力，寺庙是人们寻求精神寄托和游览的场所。诗人在寺庙中体验了一段时间的生活后，有感而发创作了此诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“白马驮经”“天花落”等佛教典故，增添了诗歌的文化内涵和宗教氛围，使诗歌更具底蕴。
  • 动静结合：“讲经云外天花落”是动态描写，展现出讲经时的神奇场景；“僧老渐随松影瘦”是静态描写，刻画了老僧与松影相融的画面，动静结合，使诗歌画面感十足。
  • 借景抒情：通过描绘栖禅寺周边的山水、楼阁、松关等景色，以及晨钟暮鼓的声响，抒发了诗人在寺庙中的感受和心境，最后表明自己回归世俗的想法。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，如“宝地绀园”“天花落”“卓锡”等词汇的运用，体现了一定的文化素养和语言功底。同时，诗句流畅自然，读起来朗朗上口。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静、空灵的意境。从寺庙的历史到周边的环境，再到寺内的生活场景，都给人一种远离尘世喧嚣的感觉，最后诗人决定回归世俗，又增添了一丝尘世的烟火气，使意境更加丰富多元。